1、在天體穩定運行之后天體的軌道便定好了，即天道建立了2地道包括月亮圍繞地球轉，地球圍繞太陽轉，是包含在天道中的，地道有春夏秋冬四時，有晝夜交替，有高山，有海洋，有植物，有動物，有雨，有風，有云，有沙，地道便建立了3人道包含在地道中了，人與地道中的植物，動物相處的方式方法可。

2、易經的謙卦的彖辭中有一句話天道下濟而光明，地道卑而上行天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙在此卦中，提及到了“天道地道人道”即是說，天道的德性，光明普照大地，毫無私欲地滋生周濟萬物，地道德厚而容納長養萬物而運行不息天道地道；中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本一些哲學家主張，天道是客觀的自然規律，天人互不干預如子產認為“天道遠，人道邇，非所及也”荀子主張“ 明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人類應“制天命而用之”另一些哲學家則認為天有意志，天道和人事是相互感應的；六道輪回正確順序是天道人道阿修羅道畜生道餓鬼道地獄道佛教認為，人及眾生并非僅有一次生死，而是有前世后世乃至生生世世，絕大多數皆在生死中流轉，依眾生所具善惡之業的多少，而輪回于六道生死流轉，又稱六道輪回，是佛教因緣生法理論中的一個重要部分信仰佛教的第一步就是深信。

3、“天道”則是萬物自然生長與衰敗的平衡法則如人有生老病死，植物有春夏秋冬的生長周期，其趨勢是“物極必反”，在達到頂點后會自然下降，為其他事物的生長創造空間這種損有余補不足的過程，確保了自然界的平衡與和諧與之相對，“人道”中的“損不足以奉有余”法則在社會中體現為財富和資源的；太初有道 其道一為“變”，二為“反” 圣人用之明道，通變用反 老子說“道可道，非常道名可名，非常名”第一章這兩句話是道經的開篇之首，對于老子全書具有提綱挈領的意義它以思辨的形式，道出了規定與否定有限與無限的辯證關系 斯賓諾莎曾經提出一個著名的命題；在房地產行業，阿里的進入同樣挑戰了傳統中介模式quot天之道quot提醒我們，任何事物都有其生長衰敗的過程，過度積累最終會面臨削減李佳琦的成功故事中，他通過“自損”，如高強度工作和無私的慈善捐贈，來實現個人品牌價值和“損有余補不足”的天道“人道”與“天道”看似矛盾，實則是平衡與自我調整的。

4、天命不可違的意思是天體的運行軌道不可改變，這是天命當天體運行穩定后，其軌道便確定下來，即天道形成2地道包括月亮繞地球轉地球繞太陽轉等現象，這些都是天道的一部分地道有春夏秋冬四季，有晝夜更替，有高山大海，有植物動物，有雨風云沙等自然現象地道形成了3人道是地道的一部分。